Tertulia Teológica Adventista

¿Te apasiona la Teología? ¿Las ciencias? ¿La filosofía? ¿La relación entre las tres? Pues bien, te queremos extender la invitación a un grupo de Facebook para tratar esos temas. No es un grupo como los que ya conoces, sino un grupo compuesto por personas que buscan un debate con altura de miras. No es un grupo con spam, con gente que escribe en MAYÚSCULAS, ni donde se postean coritos, o páginas web de dudosa reputación. No es un grupo donde se traten temas como un curso bíblico básico.

Tertulia Teológica Adventista es un grupo de debate, entre hermanos y amigos, donde eres libres de expresar tu opinión, donde puedes disentir libremente, pero siempre con respeto y argumentos sólidos.

Así que si eres un ávido lector, y te encanta conversar sobre teología, arqueología bíblica, teodicea, apologética, ciencia y religión, filosofía, actualidad etc. y etc. eres bienvenido.

Te recomendamos que antes de unirte, leas las Reglas del Grupo.

Link del grupo: https://www.facebook.com/groups/771345142997097/

¿Cuál es la edad de la Tierra?

La última década se ha caracterizado por un intenso debate ya antiguo: creacionismo versus teoría de la evolución. Aunque el creacionismo para algunos se ha visto reemplazado por el llamado Diseño Inteligente, la cuestión de los orígenes sigue latente, y donde el tema de la edad de la tierra es un punto de discordia no solamente en los distintos foros y redes sociales, sino dentro del mismo creacionismo.

Para nosotros los cristianos el tema de la edad de la tierra tiene muchos puntos de vista. Contrariamente a lo que comúnmente se cree, alguien puede aceptar la edad  geológica estándar de nuestro planeta (4.500 millones de años apróx.) o tener una visión más literal de la Biblia aceptando unos 6.000 años.

Antes de continuar es necesario advertir que este tema no afecta doctrinalmente ninguna de las creencias fundamentales de nuestra fe [1], sino más bien es un tema en el cual pueden debatirse las distintas posiciones.

La Edad de la Tierra y la Biblia
James Ussher, arzobispo de Irlanda del Norte, entre 1650 y 1658, escribió una cronología bíblica en donde postulaba que la tierra había sido creada el 4.004 a.C. Esta cronología se popularizó y fue insertada en muchas versiones inglesas de la Biblia.

Por ende, la idea de una tierra de al menos 6.000 años se ha mantenido hasta nuestros días. Lamentablemente estudios actuales sobre genealogías bíblicas no da cabida para aceptar la idea de una tierra joven tan literal como la propuesta por Ussher.

Las genealogías bíblicas como cronologías
La razón principal es que las genealogías bíblicas no tienen por propósito ser fuente de datos cronológicos [2]. Esto se sustenta en el hecho de que, primero,  las genealogías bíblicas omiten nombres y generaciones, sólo recalcando a los personajes más destacados y, segundo, los autores bíblicos a veces redondeaban el número de las genealogías (Véase Mateo 1, Génesis 5, 1 Crónicas 3). Más bien el propósito de las genealogías bíblicas es mostrar el derecho de propiedad (Núm. 27:1-11), marcar el derecho a un cargo (como a Jesús su derecho al trono de David en Mateo 1:1-17; Lucas 3:23-28), marcar la pertenecía al pueblo judío y/o al sacerdocio (Esd. 2:59, 62), o mostrar los orígenes y distribución de los pueblos  (Gén. 10, 1Cro. 1-9). [3].

Teniendo entonces lo anterior en consideración, las genealogías no nos darían una fecha exacta para la edad de la tierra o fecha para la creación, sino más bien una aproximación. Es por ello que algunos creacionistas postulan que la edad de la tierra puede ser entre 6.000 o 10.000 años.

Problemas de una tierra joven
Sin embargo, que la tierra tenga 10.000 años tiene serios problemas a la hora de enfrentar las evidencias. En primer lugar, la Historia nos dice que alrededor del año 10.000 comienza la revolución neolítica, y la Arqueología nos evidencia actividad humana incluso mucho más antigua. La paleontología y geología hablan de millones de años, ya sea de seres vivos o de actividad geológica. Por lo tanto, aceptar 6.000 o incluso 10.000 años tiene serios problemas para armonizar los eventos que van desde Génesis 1 al 11.

¿Qué solución queda entonces? Tal vez el problema este en cómo se interpreta Génesis 1:1. Hay varias formas entender ese texto. Una de ellas postula que la tierra fue creada mucho antes que la vida en ella [4]. Eso explicaría la edad geológica de nuestro planeta. Por tanto, lo que sigue al versículo 1, sería cuando Dios crea la vida en la tierra, y que la vida en este caso, sería la que tendría un origen más reciente. Esta perspectiva mantiene que la creación de la vida sobre la tierra fue en 7 días literales. Sin embargo la fecha para la creación sigue siendo nebulosa.

Conclusiones
Sin duda el tema de los orígenes daría para libros y libros. Aquí sólo expusimos brevemente un tema que no está cerrado. Tener en cuenta los problemas históricos y científicos de una tierra de 6.000 años es necesario en el dialogo con los no creyentes. Ello nos podría ahorrar un sin fin de burlas, además del desprestigio de la fe. Es por ello que tener información correcta y actuaizada es fundamental al abordar estos temas.


REFERENCIAS[1] En el Congreso Mundial de la Asociación General de la IASD, en Julio de 2015, se hicieron algunas modificaciones a las creencia N° 6 "La Creación". Los elementos de cambio dicen relación con una tierra joven, aunque no se menciona explícitamente la edad de la tierra.

[2] Mora, Carlos (S/F) La Edad de la Tierra a la luz de las evidencias en las Escrituras, la arqueología, la historia y los escritos de Elena White. (S/N) Revista Advenimiento.

[3] Mora, Carlos (2007) La Edad de la Tierra a la luz de las evidencias: un estudio en las Escrituras, la arqueología, la historia y los escritos de Elena G. de White. VII Simposio Bíblico-Teológico, Facultad de Teología, Universidad Adventista de Chile, Chillán.

[4] Gibson, James (2013) ¿Es posible inferir millones de años para la vida en la Tierra a partir de la lectura de las Escrituras? Ciencias de los Orígenes (Nº 85) 15-16

¿Qué es el dispensacionalismo?

Seguramente en algún momento habrás charlado con alguna persona evangélica respecto a profecías y los eventos finales del mundo. Y es probable que alguna vez también hayas escuchado sobre cosas, como que Israel (étnico, político y religioso) sigue siendo el pueblo elegido de Dios, que la humanidad ha tenido 7 etapas, que Jesús vendrá después del rapto secreto, que Jesús reinará 1000 años aquí en la tierra, etc. Si has escuchado o leído respecto a todo lo anterior, lo que tenías frente a ti era el dispensacionalismo.

El dispensacionalismo es una escuela de interpretación escatológica (eventos finales) y también un método de interpretación bíblica. Fue desarrollado en Inglaterra a fines del siglo XIX por John Nelson Darby (1800-1882), popularizado en EE.UU y otras partes del mundo gracias a la Biblia de Scofield, publicada por primera vez en 1909, y también gracias a varias facultades de teología norteamericanas.[1]

Este método encuentra en la Biblia 7 dispensaciones o “economías”  con las cuales Dios ha dirigido al mundo. Cada una de ellas revela los propósitos de Dios. Estas dispensaciones serían: inocencia (Adán y Eva), Conciencia (desde la caída hasta el diluvio), el Gobierno del hombre (desde el diluvio hasta el llamamiento de Abraham), Promesa (de Abraham hasta Moisés), Ley (desde Moisés hasta Jesús), Gracia (desde Jesús hasta su regreso) y la séptima, Milenio, estaría por llegar, donde Jesús reinará por 1000 años en la tierra.[2]

Este sistema de interpretación profético está extendido ampliamente en el mundo evangélico, especialmente entre las denominaciones de corte pentecostal. No obstante, como reconoce el Historiador y Teólogo protestante, Justo Gonzales, la mayoría de los eruditos de la Biblia cree que este sistema es “erróneo y mal informado”. [3]

Implicancias del dispensacionalismo.

A pesar de que hay variantes de este método de interpretar la Biblia, muchos dispensacionalistas consideran que el Pueblo de Israel, o el actual Estado de Israel es el “reloj de Dios”. Esto significa que cuando el Estado de Israel sea restaurado a sus fronteras geográficas bíblicas, Jesús vendrá. Por ello existe un apoyo incondicional al actual Estado de Israel de muchos grupos cristianos frente al conflicto con Palestina. Incluso si Israel viola los Derechos Humanos de Palestina está justificado.

Otro elemento controvertido en la interpretación dispensacionalista es la idea del rapto secreto. Esto significa que Jesús “raptará” a la iglesia antes o durante “la gran tribulación”, para después volver a la tierra. Sin duda esta es la idea por la que es más conocido el dispensacionalismo.

Como nota final de esta breve mención del dispensacionalismo, hay que decir que como forma de entender los eventos finales (escatología) es una interpretación muy reciente en el plano teológico, con alrededor de algo más de un siglo de existencia. Es por ello que para la mayoría de los estudiosos de la Biblia, el dispensacionalismo no es más que una interpretación entre 20 siglos de teología cristiana.

En futuros post estaremos refutando las afirmaciones más chocantes del este método de interpretación.



REFERENCIAS.
[1] Erickson, Millard. Teología Sistemática. EE.UU. CLIE, 2008.

[2] Ibíd.

[3]  Gonzáles, Justo. Diccionario Teológico. Barcelona, España. CLIE, 2008.

Refutación: la NASA no ha comprobado toda la Biblia

Circula por Internet, una noticia en demasía grandielocuente, la cual ha sido comentada, compartida y divulgada llena de "aleluyas" y "amenes". Pero no todo es positivo, esta también ha sido un monumento a la burla, el desprecio y mal testimonio. La noticia tiene por titular: "La NASA comprobó que todo lo que dice la Biblia es verdadero" [1]. ¿De verdad?

Analizando el relato

Un resumen de ella dice lo siguiente: un tal Harold Hill relata que un grupo de científicos, en Green Belt, Maryland, estaban calculando la posición de los planetas dentro de mil años más. La computadora les indica que hay un error en los datos entregados, revisando el problema se dan cuenta que en el cálculo les faltaba un día. Alguien recuerda el texto bíblico de Josué cuando detuvo el sol, y al ser ingresado ese día, la computadora resuelve el problema. No obstante, faltaban 40 minutos para ser exactos. Otra persona recordó otro texto bíblico, el incidente del rey Ezequías, cuando Dios retrocede el sol. Al ingresar esa información, se resolvió completamente la operación.

Cabe recalcar que la noticia, por tanto, no trata sobre la NASA, como dice el titular, sino, sobre un día pérdido, que algunos "científicos y astronautas" de la agencia espacial, tratan de resolver acudiendo a la Biblia.

Hay que decir que el relato sobre el "día pérdido" posee diferentes versiones, en las cuales agrega o quita detalles. Pero lo que comparten todas, es que hay sólo se menciona un nombre, el de un tal Harold Hill, quien es el relator del incidente. No hay fechas, ni más nombres, ni citas o enlaces.

Buscando información al respecto, lo primero que sale a la luz, es que esta noticia ha existido al menos desde 1969, o sea, ha sido difundida durante casi medio siglo.

Un análisis [2] de la noticia comprobó que Harold Hill fue una persona real. Él fue un predicador popular que hizo muchas presentaciones respecto a la ciencia y la Biblia. Un periodista al enterarse de su relato, lo publicó en el periódico "Spencer Evening World" en Spencer, Indiana, a fines de los años 60' del siglo pasado. Una vez publicado, este fue reimpreso por otros medios y difundido por todo EE.UU. Así, el relato de Harold se viralizó hasta nuestros días.

Pero el relato ¿es cierto? El estudio prosigue: "la Oficina de Asuntos Públicos de la NASA en Washington" dijo que "no hay verdad en la historia recurrente que la NASA descubrió un día perdido". [3]

¿Y de dónde salió la historia entonces? ¿Mintió Harold Hill?

Un posible origen de la historia se encuentra en el "intento de explicar 'El día de Josué' desde un punto de vista científico" el cual "se publicó muchos años antes de la historia de Hill y la NASA. En la década de 1930, el Dr. Harry Rimmer escribió un libro llamado 'La Armonía de la Ciencia y la Escritura', que se basaba en un libro de 1890 por el profesor de Yale CA Totten." En dicho libro "Totten llegó a la conclusión de que el mundo fue creado 4000 años antes del nacimiento de Cristo, el domingo, 22 de septiembre de año 4000 AC. Sin embargo, dijo que los cálculos de calendario mostraron que 22 de Septiembre fue en realidad un lunes, y no un domingo, y que el error fue probablemente debido a la falta de los días de Josué" [4]

Es interesante notar que Totten  "hace referencia a la historia de Ezequías en 2 Reyes y argumenta que esto representa que faltan otros 20 minutos... Los cálculos de Totten son sospechosamente familiares a la historia de la NASA" [5]

¿Qué dicen los adventistas?

El libro "Los Orígenes" del científico adventista, Ph.D Ariel A. Roth, ex director del Geoscience Research Institute, comenta la supuesta noticia. Hablando respecto a los escándalos científicos y creyentes sobre noticias falsas, nos dice:

"Hace varios años se publicó, en una cantidad de periódicos, diarios y otros medios de información, un incidente acerca de un día pérdido. Ese relato afirmaba que un grupo de hombres de ciencia del Centro de Vuelos Espaciales Goddarde, en Greebelt, Maryland, habían estado estudiando las diversas posiciones de planetas de nuestro sistema solar en relación con el tiempo. No pudiendo encontrar un acuerdo exacto entre los datos históricos antiguos y las fechas esperadas, la computadora que estaba procesando los datos se detuvo. Cuando se hicieron las correcciones para el día largo de Josué descrito en la Biblia, se obtuvo una armonía casi perfecta. Cuando se hizo una segunda corrección para el retroceso del sol en diez "grados", en relación con el rey Ezequías, se obtuvo un acuerdo perfecto."

"Varias personas investigaron este informe con resultados decepcionantes. La persona que relató el incidente no podía recordar de dónde se había obtenido los resultados originalmente, y nadie en el Centro de Vuelos Espaciales Goddarde parecía estar involucrado en este incidente de cálculos algo dramáticos. Parece que el evento nunca ocuriió. Algunos trataron de exonerar a los que perpetuaron el incidente al enfatizar los buenos propósitos e inteciones que perseguían. Otros señalaron que el evento no debería ser tomado tan enserio, ya que una cantidad de personas que creían en a exactitud de la Biblia, no lo aceptaron. Pero el incidente queda como una vergüenza para los defensores de la Biblia. [3]"

Conclusiones.
 
Finalmente, el libro citado arriba nos deja un mensaje que no debemos ignorar: "el celo irracional por lo que uno cree ser cierto puede destruir la confianza en el punto de vista que se esta promoviendo. Esto debe ser evitado." [4] Nuestra confianza en la Biblia no debe basarse en noticias falsas. Desde muchas disciplinas científicas, poco a poco a través de la historia, la Biblia ha sido vindicada. Promover relatos falsos sólo traerá oprobio a nuestras creencias.

Sin embargo es posible que existan personas, que pese a la evidencia, se niegen a aceptar la noticia como falsa. Es lamentable, pero siempre existiran apologétas de la credulidad. Roth lo sabía: "La forma de evitar ser engañado por los "datos" inventados es la de ser no tan crédulos, pero no siempre es fácil evitarlo." [5]


___________________________________________
 
REFERENCIAS.[1] http://www.noticiasaldiayalahora.co/la-nasa-comprobo-que-todo-lo-que-dice-la-biblia-es-verdadero/

[2] http://www.truthorfiction.com/joshuaday/

[3] Ibíd.

[4] Ibíd.

[5] Ibíd.

[3] Roth, Ariel. Los Orígenes: eslabones entre la Ciencia y las Escrituras. Buenos Aires, Argentina. ACES. 1999. p. 33,34

[4] Ibíd. p. 34

[5] Ibíd. p. 34

Reflexiones acerca de William Foy, Elena de White y la Ordenación de la Mujer

Leyendo el libro "Mensajera del Señor", me topé con la historia de William Foy. William Foy (1818-1893), fue un afroamericano, pastor bautista, y millerita que fue llamado por Dios a ser profeta antes de 1844. Tuvo varias visiones que fueron recogidas en el libro "The Christian Experience
of William E. Foy". Elena de White también conoció a Foy, y da testimonio de su mensaje.

Pero más allá de su contenido, me llamó la atención lo que hace Dios: no discriminar a las personas para otorgarle sus dones.

El siglo XIX, por muchos progresos que haya logrado, aún mantenía instituciones opresoras como la esclavitud. En EE.UU, cuando Dios llamó a Foy, todo el sur de ese país tenía a los afroamericanos como esclavos. Toda persona de "raza" negra, en aquel entonces, era considerada de segunda clase, un ser inferior, escoria.

En el Estado de Nueva Inglaterra fue donde Foy desempeñó su ministerio. A pesar de que en ese estado ya se había abolido la esclavitud, eso no bastó para que fuera crudamente objeto de burlas, discriminación y persecusión. Finalmente, con la ayuda de Dios, pudo llevar a cabo su ministerio.
Por otro lado, posterior a Foy, Dios escogió a Elena Gould Harmon. una joven mujer. Fue llamada en un tiempo cuando las mujeres no tenían derecho a voto, y donde también eran discriminadas por su género. Pero nada fue obstáculo para que Dios otorgase sus dones como Él quiere y a quien Él estima conveniente.

Dos ejemplos de nuestra historia denominacional. Ambos iletrados y sin grandes recursos. Ambos discriminados en su época. Ambos que hacen eco de Gálatas 3:28 "Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús." Un texto que nos habla de la salvación, y de como opera esta en la vida del creyente.

La primera barrera fue derribada en tiempos apostólicos, en el 1er concilio de Jerusalén. Ahora los gentiles participaban de todas las bendiciones y dones del evangelio, sean judios, griegos, romanos, escitas, etc. Ya no importaba tu nacionalidad.

La segunda barrera comenzó a derribarse en el siglo XIX. Y los esclavos fueron tratados como personas. Ya nadie debería ser discriminado por su condición social.

La tercera barrera comenzó a derribarse en el siglo XX. Las mujeres, como en Génesis 1 y 2, son iguales a los hombres. Ya no importaba tu género, seas hombre o mujer.

Pero Dios, como es Dios, siempre está adelantado a los tiempos de la humanidad. Milenios costó entender que Dios no discrimina a las personas por su nacionalidad. Siglos costó entender que Dios no discrimina por nuestra condición social. ¿Cuánto nos costará entender que Dios no discrimina si eres hombre o mujer al dar sus dones?

_________________________________________

Este artículo está basado en:

Douglas, Herbert E. Mensajera del Señor, El Ministerio Profético de Elena G. de White. Nampa, Idaho, Pacific Press. 2000.

He peleado la buena batalla. William Elis Foy, un millerita. Revista Diálogo Universitario. 25:3

Principios ignorados en el debate sobre la Ordenación de la Mujer

Hay una serie de "principios" de interpretación que fueron ignorados en el debate sobre la ordenación de la mujer. A continuación, queremos dejarte algunos de ellos, que entendidos debidamente, nos ayudarán a tener una mejor comprensión de la Biblia.

1) El tema de la ordenación de la mujer no es un tema que este textualmente explícito en la Biblia: y es por eso justamente que cada vez que alguien pide versículos que evidencien a alguna mujer ordenada apóstol, anciana, pastora u obispa, no se encontrarán esos versos. La ordenación de la mujer no es un asunto de “texto prueba”, sino de principios bíblicos.

¿Lo anterior significa que porque la Biblia no menciona algo textualmente sobre “X” tema, este está prohibido? La respuesta es no. Cada vez que alguien afirma que si “X” no lo dice la Biblia, entonces no puede hacerse, se conoce como teología del silencio. Pero nosotros los adventistas del séptimo día no creemos en esa teología. Es más, nuestros pioneros afirmaron:

“Pero si se pregunta, ¿dónde están tus textos de las Escrituras para obtener legalmente una propiedad para la iglesia? Respondemos: “la Biblia no menciona; ¿tampoco dice que deberíamos tener un periódico semanal, ni una imprenta, ni que deberíamos publicar libros, ni construir lugares de adoración y levantar carpas? Jesús dice: "que tu luz brille delante de los hombres”, etc.: pero Él no da todos los detalles como esto se llevará a cabo. La iglesia tiene que avanzar en la gran obra, orando por dirección divina y actuando sobre los planes más eficientes para su realización. Creemos que estamos seguros (a salvos) si nos regimos por la siguiente REGLA: “Todos los medios que, según criterio, avancen la causa de la verdad y no estén prohibidos por las declaraciones de las Escrituras, deben ser empleados.” (Jaime White, Review And Helard, 26 de Abril de 1860)

Bajo el anterior principio, hay que entender el tema de la ordenación de la mujer. No porque no lo diga la Biblia textualmente, sino que si esto ayuda en la predicación del evangelio, y no contradice las declaraciones de la Biblia, debe hacerse.

Pero alguien dirá ¿entonces puedo asaltar un Banco y dar el dinero para que se predique el evangelio? No. Pues robar atenta ante una declaración explícita de las Escrituras. Pero en el caso de la ordenación de las mujeres al ministerio, no se atenta contra ninguna declaración bíblica.

2) El tema de la ordenación de la mujer debe tener en cuenta elementos básicos para la correcta interpretación, como entender el sentido genérico de muchos versículos y la configuración de los idiomas originales.

Lo anterior significa que cuando leemos los siguientes versículos:

“No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo” Éxodo 20:17 (RV60)

“Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. “Mateo 5:28 (RV60)

Entre muchos otros, están hablando en modo genérico, esto es, incluyendo a hombres y mujeres, aunque textualmente se refieran a hombres. Nadie en su sano juicio diría que el décimo mandamiento y lo dicho por Jesús no se aplican a las mujeres. Se aplican a todas luces.

También hay que tener presente el idioma original de la Biblia. Ya que el tema tiene que ver con el ministerio en el Nuevo Testamento (pues en el Antiguo existía otro sistema), tenemos que entender el idioma de este, que es el griego koiné.

A diferencia del español, el griego, poseía tres géneros, masculino, femenino y neutro. Habían por tanto palabras en neutro, que debían entenderse según la reglas gramaticales griegas y el contexto.

Ya nuestros pioneros tenían presente este principio:

“Nosotros nos oponemos a esa teología de mentes cerradas que no le permiten a las mujeres ancianas tener sueños porque la profecía dice “sus ancianos tendrán sueños” y que no le permiten a las mujeres jóvenes a tener visiones porque la profecía dicen “sus [varones] jóvenes verán visiones”. Estos críticos mezquinos parecen que se olvidan que “hombre” y “hombres” en las Escrituras, generalmente abarca a hombres y mujeres. El Libro dice que “está establecido que los hombres mueran una vez”. ¿Acaso las mujeres no mueren?” (James White, Review and Herald, 25 de Febrero de 1862)

3) Otro elemento a tener en consideración, es la cultura: y aquí, hay que entender que la Biblia, si bien es un producto divino y humano a la vez, se escribió en la Historia, en un período que abarca alrededor de 1.500 años aproximadamente. Para hacer patente esto, sabemos que la Biblia fue escrita en lo que hoy se conoce como lenguas muertas, esto es, los idiomas hebreo, arameo y griego, que perdieron su fonética en el tiempo. Es decir, el idioma empleado es reflejo de la cultura.

También la Biblia se escribió en un contexto donde muchas prácticas y costumbres hoy nos son ajenas en la actualidad, como por ejemplo, la esclavitud. Y es justamente por ello que en la Biblia encontramos sistemas de configuración social de su época, eminentemente patriarcales, donde la preeminencia de los hombres sobre las mujeres es evidente (aunque en la Biblia hay ejemplos de liderazgo femenino, como el de Débora en el AT, estos son escasos).

Teniendo presente lo anterior, entendemos porque Jesús no ordenó mujeres, si ya era un escándalo hablar en público con ellas por aquel entonces. Es por ello que no nos extraña la oración hecha por los judíos de aquellos tiempos: “gracias, Dios, por no ser gentil, ni esclavo, ni mujer”.

Elena G. de White tenía muy presente que hay que conocer el contexto histórico y cultural para entender la Biblia:

“El comprender las costumbres de los que vivían en tiempos bíblicos, como también el lugar y el tiempo en que se produjeron los acontecimientos, es un conocimiento práctico, porque ayuda a presentar con claridad las figuras de la Biblia y a recalcar las lecciones de Cristo” (Consejos para los Maestros, 504).

4) También hay que reconocer que la Biblia no hace uso de muchas expresiones: tales como “trinidad”, “libre albedrío”, “justificación por la fe”, “juicio investigador”, y “ordenación”. Todos esos términos se han usado posteriormente en la historia del cristianismo para entender verdades que estaban contenidas en la Biblia, pero que las Escrituras no las usaron textualmente. Es por ello que nunca se encontrará un ejemplo de mujeres ordenadas como pastoras, ya que la Biblia no usa esa expresión. Tampoco se encontrará un ejemplo en masculino.

Todos los términos aludidos se entienden en base al principio que sigue.

5) Finalmente, para entender correctamente el debate sobre la ordenación de las mujeres, hay que tener presente la intertextualidad de la Biblia: esto es, que los versículos deben entenderse a la luz de otros, o dicho mejor, “la Biblia se interpreta a sí misma”.

¿Pablo prohíbe a las mujeres hablar en la Iglesia? ¿Qué significa que las mujeres no deben enseñar en la iglesia ni tener autoridad sobre los hombres? Todas esas preguntas se deben responder a la luz del principio señalado arriba: la biblia es su propio intérprete.

Y aquí dejaremos un solo ejemplo: Pablo en Timoteo 3:1-13 enumera los requisitos de los ancianos y diáconos. No obstante, entendemos que los requisitos morales de Timoteo a los diáconos, son también aplicables a las diaconisas de Romanos 16:1. ¿O acaso no se aplican las reglas morales de los diáconos hombres a las diaconisas mujeres?